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他们认为，宗教在“超科学”的价值体系中，并非无足轻重。梁启超认为，人生问题之最重要部分具有超科学的性质。豪杰之士所以能无大惊，无大喜，无大苦，无大乐，无大忧，无大惧，原因在于其能“明三界唯心之真理而已，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170382.html
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唯心所现，唯识所变，完全是由各人所造的善恶业为判断。造善业得善报，造恶业得恶报；作善降祥，作不善降殃。这不但是佛教这样说法，就是儒家也是这样说法，难道儒家也是属于宗教吗？所以一般人向来把佛教当做宗教，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html
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国法 一六、佛教与民治 一七、劝人为善是僧徒之职责 一八、怎样知道有观音菩萨（P26） 菩提心影自序 佛说：“三界唯心，万法唯识。”明乎此，则心外实无一法。盖一切法，不出五位：一者心王，即自...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html
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不难克服的，所谓“一切唯心造”。一息尚存，此志不懈，希望各位学佛同志倍加努力！ 三、怎样才叫做一个完全的人 今天要讲的题目，叫做“怎样才叫做一个完全的人”。诸位不要以为我们做人已经做了几十年，还...，即出世间法亦是心所创造的；故经云：“应观法界性，一切唯心造。”是以欲救国家和世界，必先挽救人心。（P262）怎样去挽救呢？用教育文化和知识，可不可以挽救人心呢？站在佛教的立场看，这是不可能的事！不信...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
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完整性”。此佛陀正觉法界性的内容，亦概要的加以说明： 1.心色（物）平等中的心为主导性： 佛说“三界唯心[29]”，大中观[30]者的见地，这是针对世间的迷妄，说明非自然有，非神造，非物集的“由心论...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
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（4）可见，“佛性”的纯粹本体论意义在华严宗处已经失去了主要的判教功能，取而代之的是强调“体相用”唯心运转的体用论。 应该说，理与教也存在着体用关系，一方面是依理判教，一方面是即教达理。理教二而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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不同之处，但二者的哲学思想核心却几乎是一致的。佛学的 空无 与玄学的 贵无 均属于唯心主义哲学范畴，在原则上可以牵引比附。正是基于 无 的共性，因而派生出许多相同、相通或相似的东西来。如：其一，学说思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182470716.html
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。念佛佛必至。先圣有格言。匹夫难夺志。 二乘见偏空。执理而废事。遂谓无净土。心净即土义。不知心与土。非一亦非二。诸土唯心生。一心众土備。极乐心之净。娑婆心之秽。极乐是虚名。娑婆亦應伪。爱重生娑婆。...。唯心本具。真性常存。弃捐周鼎。返認？樽。空受赐於华屋。遂孛戾於慈颜。概众苦之迫切。必去危而就安。虽无適而不可。奈客路之间关。托二八之妙境。入正受而遐观。忽全心而发现。喜合浦之珠还。混尘刹之净秽。随足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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所以神，因明所以妙也。论文易晓，释说难明。引而申 之，为便讽籀，岂有别见，衿着于篇。 若言能令毒智人，为令其慧极明了，及为消除于罪恶， 稽首敬已观其义。 此护法将欲释论归敬偈也。不了三界唯心，万...
欧阳渐
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1957年9月。张畅耕、毕素娟， 的雕印>，《中国历史博物馆馆刊》，总第九期，1986年 ，页69-89。赵城藏绝大部份为金代所刻，根据的本子是 北宋的官版，即开宝藏。见蒋唯心。《金藏雕印始末考》 ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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